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강남순

미국 텍사스크리스천대 브라이트신학대학원 교수

미국 텍사스크리스천대 브라이트신학대학원 교수

"모든" 인간의 교육권을 거부하는 사회 | 특수학교 설립 토론회를 보며

세상의 모든 문제가 토론의 대상이 되는 것은 아니라는 것이다. 어떠한 주제는 토론을 거친 투표를 통해 그 의미가 결정해서는 안 되는 주제들이 있다. 바로 "장애인"이라고 우리가 부르는 이들을 위한 교육시설의 문제이다. "모든" 인간은 교육받을 권리가 있다. "모든 인간"에서 "모든"은, 추상적 지칭이 아니라 구체적인 현실에 존재하는 다양한 인간을 지칭한다. 육체적/정신적 장애를 지닌 이들이 인간으로서의 "교육권/학습권"을 지니고 있다는 것, 따라서 필요한 곳에 그들을 위한 교육시설을 짓는 것은 토론을 통하여 결정되어야 하는 문제가 아니라는 것이다. 너무나 당연한 말이지만, "학교"란 교육이 이루어지는 공간으로서, 주민들에게 피해를 주는 "혐오시설"이 아니기 때문이다.
2017년 09월 11일 07시 51분 KST
한국의 크리스천, '이단'이 되어야 하는

한국의 크리스천, '이단'이 되어야 하는 이유

기독교의 역사는 '정통'에 의한 '이단 박해'의 역사이기도 하다. '정통(orthodoxy)'은 '올바른/곧은'의 의미를 담고 있고, '이단 (heresy)'은 '선택' 또는 '의도적 결정'의 의미를 담고 있다. 한때 여성설교 허용, 여성안수 지지, 노예제도 반대, 다른인종간 결혼 지지 등이 '이단'으로 간주되기도 했다. 여성안수 지지가 교회의 '정통'교리에 속하지 않는 것으로 간주하는 기독교회들은 여전히 존재한다. 이제 현대 기독교 안에 가장 커다란 논쟁이 되는 세 가지 주제를 들자면 인공유산, 여성안수, 그리고 동성애 문제이다. 이 세 가지 문제가 각기 다른 것 같지만, 사실상 그 인식론적 뿌리에는 "남성중심주의적 가부장제"가 버티고 있다.
2017년 08월 24일 10시 27분 KST
우리 속의 '택시 운전사' | 탈영웅적

우리 속의 '택시 운전사' | 탈영웅적 저항자들

대부분 우리 인간은 조금씩은 이기적이고, 계산적이며, 조금씩은 못나기도 하고 조금씩은 그런대로 괜찮은 존재이다. 내가 여타의 '영웅적 서사'를 별로 신뢰하지 않는 이유이다. 변혁이나 저항 등의 역사적 사건들은 사실상 소수의 '영웅'들에 의하여가 아니라, 이렇게 조금씩 못나기도 하고 이기적이기도 한 개인들이 그 '인간됨'의 모습을 가까스로 지켜내면서, 자신과 타자들에 대한 책임성을 아주 작은 귀퉁이에서 나누는 행위들에 의하여라고 나는 본다. 이 〈택시운전사〉에서 나는 그러한 '탈 영웅적 저항'의 모습들의 일면들을 볼 수 있었다.
2017년 08월 04일 06시 44분 KST
'영어 제국주의'의

'영어 제국주의'의 딜레마

이번 공개강연에 참석한 청중은 70%가 한국인이고 약 30%만이 한국어를 하지 못하는 사람들이라고 한다. 태국 교수의 강연이 끝나고 내 차례가 되기 직전에 나는 내가 이중언어구사자이니 통역자 없이, 영어로 하고 그다음에 한국어로 하겠다고 이 프로그램의 담당교수에게 쪽지를 보냈다. 내가 강연자와 통역자 역할을 하는 것이 청중과의 거리 좁히는 데에 훨씬 낫겠다고 생각했기 때문이다. 강연을 시작하면서, 나는 청중들에게 영어가 자신의 모국어인 사람은 손들어보라고 했다. 한 사람도 없다. 이 세계에서 주변부 언어에 속하여 살아가는 이들의 비애이다. 그 누구의 모국어도 아닌데, 우리는 영어를 해야만 '글로벌' 한 프로그램이라고 간주한다.
2017년 07월 18일 07시 18분 KST
대통령의

대통령의 존댓말

뉴스에서 내게 신선하게 다가온 것 중의 하나는 대통령이 초등학생과 대화하는 어투였다. 대통령은 미세먼지에 대한 경험을 열심히 이야기하는 한 학생의 이야기를 경청한 후, 그 학생에게 "미세먼지 걱정 때문에 바깥에서 놀기도 걱정되고, 바깥에서 수업도 걱정되고 그렇죠. 그 이야기를 하는 거죠?"라고 응답하고 있었다. 한국에서 가장 강력한 '권력'을 지니고 있다는 '대통령'이 작은 초등학생에게 그 흔한 '반말'이 아닌 '존댓말'을 하면서 그 아이와 '평등한 인간'으로서의 몸짓, 눈빛, 그리고 언어를 전하고 있다는 것 - 내게는 참으로 신선한, 감동적인 모습이었다
2017년 05월 16일 06시 11분 KST
'보수' 또는 '진보'라는 라벨의 한계와

'보수' 또는 '진보'라는 라벨의 한계와 위험성

어느 특정한 문제에 대하여 진보적 또는 보수적 입장을 지닌다고 해서, 다른 문제에도 그 진보성이나 보수성이 자동적으로 이어지는 것은 아니다. 예를 들어서 젠더문제에 대하여 진보적 성향이 있다고 해서, 성적지향의 문제에도 자동적으로 진보적 입장을 가지는 것은 전혀 아니다. 또는 성적지향에 진보적 입장이라고 해서, 노동문제나 젠더문제, 평화문제 등에 그 진보성이 자동적으로 보장되는 것은 아니다. '현상유지'가 아니라, 이미 오래 전에 비판되고 버려진 가치들을 복고적으로 끄집어내는 이들은, 사실상 '보수주의'가 아닌 '퇴행주의'라고 해야 한다.
2017년 05월 06일 04시 55분 KST

"정의는 기다리지 않는다" | 2017 대선 동성애 논쟁을 보면서

매일매일 혐오의 시선과 차별적 제도들에 의하여 고통속에 있는 이들에게 끈기 있는 인내심을 가져야 한다고 하는 것은 참으로 아픈 일이다. 성소수자들에 대한 정의는 즉각적으로 이루어져야하기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 현상태에 대한 절망과 좌절이 아니라, 이루어내야 할 정의를 향한 지속적이고 끈기 있는 희망의 끈을 부여잡아야 하는 것이다. 데리다의 말은 이 점에서 의미심장한 메시지를 우리에게 전하고 있다: "정의는 기다리지 않는다. . . 그렇기 때문에 정의는 언제나 '다가올 정의'이다 (Justice does not wait . . . But for this very reason, justice remains justice-to-come)."
2017년 04월 28일 06시 53분 KST
용서의 극장화 | 홍준표 후보의 '박근혜 용서'라는 정치적

용서의 극장화 | 홍준표 후보의 '박근혜 용서'라는 정치적 도구

1)'용서의 자격'은 누구에게 있는가; 2) 언제 (용서의 적절한 시기), 어떻게 (용서의 구체적 방식), 이 '용서'는 가능한 것인가; 3) 가해자/잘못한 자의 뉘우침, 그리고 용서를 구하는 것이 용서의 전제조건인가, 아니면 뉘우침이나 용서를 구하지 않아도 용서는 가능한 것인가; 4) '용서자'가 용서를 하게 되는 경우, 용서자는 잘못된 일에 대한 '분노'를 포기해야 하는가 아닌가 등과 같은 물음들이다.
2017년 04월 03일 07시 52분 KST
강의실, 매니큐어한 남자

강의실, 매니큐어한 남자 사람

나는 늘 '평범한' 모습을 하고 있는 이 남자 학생이, 자신의 열 손가락 손톱에 매니큐어를 하고 왔다는 사실보다도, 그것에 대한 다른 학생들 등 주변의 반응이 매우 흥미롭게 보였다. 그 누구도 이 매니큐어에 대하여 별다른 질문이나 관심을 전혀 보이지 않다는 사실이다. 열두 명이 둘러앉아 있는 세미나 형식의 수업이기 때문에, 그들의 '무반응'은 그 남자 학생의 매니큐어 한 손을 보지 못했기 때문이 아니다. 그들의 '무반응'은 '다름에 대한 존중'을 의미하는 것이었다.
2017년 03월 03일 07시 43분 KST
그들은 '이슈'가 아니라 '인간'이다 | 안희정 충남지사의 인터뷰를

그들은 '이슈'가 아니라 '인간'이다 | 안희정 충남지사의 인터뷰를 읽고

내가 한국을 방문할 때마다 종종 받는 질문 중의 하나는 '동성애를 옹호하는가 반대하는가'이다. 그런데 이 질문 자체의 방향을 조금만 돌려보아도, 이 질문이 근원적으로 잘못 구성된 것임을 알게 된다. 질문에 다시 질문을 해야 하는 이유이다. 누구도 '당신은 이성애를 옹호하는가 반대하는가'라는 질문을 하지는 않는다. '이성애'가 바로 자연적인 '규범적 성 정체성'이라고 대부분 생각하기 때문이다. 이러한 점에서, 반기문 전 UN 총장의 '동성애 옹호론자'라는 표현은 그 인식자체의 지독한 한계성을 드러낸다. 왜냐하면 현대의 다양한 연구결과들은 한 사람의 성정체성이 '선택(choice)'이 아닌 '지향(orientation)'이라는 것, 그렇기에 '옹호' 또는 '반대'의 문제가 아니라는 것이 밝혀진 지 오래다.
2017년 01월 21일 04시 41분 KST
'미스 박'과 호명의

'미스 박'과 호명의 정치학

'미스 박'이라는 호명장치가 여성혐오인가 아닌가 라는 물음 자체는 '예스와 노'만을 강요하는 매우 표피적인 것으로서 아무런 도움이 되지 않는다. '물음에 대한 물음'을 다시 해야 하는 이유이다. 다시 물어야 할 물음들은 첫째, 여성에 대한 호명과 남성에 대한 호명은 각기 '어떠한 가치관'에 의하여 형성되고, 회자되고, 재생산되는가; 둘째, 남성을 호명하는 장치는 '미스터(Mr)'밖에 없는데, 왜 여성을 호명하는 것은 두 가지, 즉 '미스(Miss)'와 '미세스(Mrs)'로 나뉘어지는가; 셋째, 어떠한 이유에서 사람들은(여성만이 아니라 남성들도) 이러한 사회적 호명장치에 대하여 문제제기하는가.
2016년 12월 01일 09시 32분 KST
획일성의 문화, 그 존재론적

획일성의 문화, 그 존재론적 폭력

유럽과 미국에서 비행기를 탔을 때, 나는 돋보기안경을 목에 걸치고 있는 여자승무원, 음식을 제공하는 40~50세를 훌쩍 넘은 남자/여자 승무원, 소위 '날씬한' 몸매가 아닌 다양한 몸의 모습을 자연스럽게 드러내는 여자 승무원들, 다양한 형태의 머리모양을 한 승무원들을 보는 것이 흐뭇했다. 그런데 한국행 비행기를 타니, 전혀 다른 세계이다. 승객을 서브하는 승무원들은 너무나 유사한 나이, 몸매, 헤어스타일, 말투와 자세를 지니고 있어서, 개별성을 지닌 인간의 모습은 획일성으로 감추어져 있고, 마치 서로 복제된 인형과 같은 느낌을 주었다.
2016년 11월 28일 11시 15분 KST
광화문, '시위의 극장'이 아닌 '사회정치적

광화문, '시위의 극장'이 아닌 '사회정치적 혁명공간'으로

100만 광화문 시위가 '평화적인 축제적 시위'였다는 것, 그 자체가 그 광화문의 역사적 의미를 자동적으로 부여하지 않는다. 100만이 모여서 축제적 분위기에서 '평화시위'는 했지만, 일상으로 돌아온 그 100만의 사람들이 여전히 성차별, 장애차별, 성소수자차별, 외국인차별, 종교차별, 저소득층차별 등으로 점철된 가치관을 가지고 정치가를 뽑고 자신들의 일상생활을 한다면, '100만 시위 광화문'은 한국역사에서 진정으로 의미로운 '민주주의 혁명'이라는 역사적 자리매김을 하기 어렵다. 이제 우리가 치열하게 씨름해야 할 물음은, 이 광화문 시위는 궁극적으로 '어떠한 가치관을 확산하고자 하는가'라는 것이다. 이 물음과 대면하고 고민하지 않을 때에, 제2의, 제3의 '박근혜-최순실'을 우리는 지속적으로 양산하는 사회에 가담하게 될 것이다.
2016년 11월 13일 08시 32분 KST
트럼프 당선, 그 충격

트럼프 당선, 그 충격 한가운데에서

내가 이 오랜 선거 캠페인 동안 거의 매일 뉴스를 통해, 그리고 그의 언설들을 통해서 드러난 트럼프는, '대화'가 거의 불가능한 사람이라는 것이다. 정치공학적인 의미에서 그가 표면적으로 대화의 양식을 지닌 5자회담을 할 수도 있겠지만, 나는 트럼프 자체에 기대를 걸지는 못한다. 오히려 그가 그 특유의 독단적 결정방식을 통해서 어떠한 파괴적이고 충격적인 행동을 할지 심히 우려스럽다. 보수적-배타적 기독교중심주의, 자민족중심주의, 남성중심주의, 백인우월주의, 이성애중심주의, 자본중심주의 등의 가치를 일생 동안 자신의 말과 행동을 통해서 거침없이 표출해온 트럼프가 미국의 대통령이 되었다는 것은, 참으로 절망적인 사건이다.
2016년 11월 11일 05시 29분 KST
세 가지 종류의 분노 | 대통령의 '사과담화'를

세 가지 종류의 분노 | 대통령의 '사과담화'를 보고

성찰적 분노가 주는 중요한 이득이 무엇인지를 유추해 낼 수 있다. 첫째, '개인적 차원'에서의 이득이다. 이 성찰적 분노는 폭력적 상황으로부터 개인들을 보호하고 자기존중감을 유지하게 한다. 자신에게 부당한 일이 일어났는데도 아무런 분노를 느끼지 못한다면, 그것은 이미 그 개인 속에 지켜낼 자존감도 남아 있지 않다는 것이다. 둘째, '공적 차원'에서의 이득이다. 이러한 성찰적 분노는 잘못된 일을 하는 가해자들에 대한 윤리적 판단과 그에 따른 처벌을 요구함으로써 '정의의 집행'이 가능하도록 할 수 있다. 이러한 성찰적 분노를 통해서 잘못한 사람들을 처벌하게 하는 효과도 있고, 동시에 이러한 것을 통해서 미래에 다른 사람들도 그러한 잘못을 하지 못하도록 서로를 보호하는 의미도 될 수 있다.
2016년 11월 05일 06시 27분 KST

"근본을 알 수 없는 저잣거리 아녀자" 그 레토릭의 위험성

어떤 이들은 이러한 발언은 '사소한 것'이라며, 이 발언의 문제점을 지적하는 것은 지금 보다 '중요한 것'의 전선을 흐리게 한다고 할 수도 있다. 그러나 나는 이 발언이 담고 있는 문제는 참으로 심각하다고 본다. 특히 그가 무명의 '보통사람'이 아니라, 이 나라의 대통령이 되고자 하는 꿈을 구체적으로 꾸고 있는 사람이라면 문제는 더더욱 심각하다. 어떤 특정한 부분의 진보성이 다른 부분의 지독한 보수성과 문제성을 덮어주는 것은 아니기 때문이며, 더 나아가서 그의 이러한 발언이 담고 있는 가치는 사실상 한국 정치인들의 차별적 가치체제를 그대로 드러내는 것이기도 하기 때문이다.
2016년 11월 02일 05시 56분 KST
'대통령 박근혜'와 '여자 박근혜'를

'대통령 박근혜'와 '여자 박근혜'를 분리시켜야

만약 지금 대통령이 생물학적으로 남자였다면, 여자인 박근혜 대통령에게 붙여지는 옮길 수 없는 여성비하적인 차별적 표현들이 지금과 같이 SNS를 채우지는 않았을 것이다. 예를 들어서, 남성 대통령이 과오를 저질렀을 때에, '역시 남자가 대통령하면 안 돼...'라는 결론으로 이어지지 않는다. 그런데 박근혜의 생물학적 여성성은 이러한 '역시 여자가 하면 안 돼..'라는 결론으로 자연스럽게 이어지곤 한다. 대통령의 생물학적 성에 따라서 대통령의 지도력에 대한 비판의 '이중기준'이 적용된다면, 그것은 다름 아닌 '진보와 개혁의 이름으로 자행되는 성혐오적' 행위이다.
2016년 10월 31일 06시 13분 KST
성차별, 그 천의 얼굴 | 문화계 성추행 사건을

성차별, 그 천의 얼굴 | 문화계 성추행 사건을 보며

여성은 공적 영역에서 어떠한 일을 하든, '어쨋든 생물학적 여자'라는 시선은 이미 여성혐오사상(misogyny)에 근거한 성차별주의(sexism)적 의식이다. 여성은 남성보다 '열등한 존재'이며, 남성을 유혹하는 '위험한 존재'라는 인식에서 출발하는 여성혐오사상은, 여성차별로 이어진다. 그리고 이러한 여성혐오나 여성차별은 다양한 얼굴을 하고서 행사된다. 노골적인 방식으로만이 아니라, 매우 은밀하고 친절하고 부드러운 방식으로도 행사되는 것이다. 그 소설가가 "내 나름으로는 다정함을 표현하고 분위기를 즐겁게 하느라..." 라고, 자신의 성희롱적 행위를 묘사한 것은 사실상 우연한 것이 아니다.
2016년 10월 22일 07시 12분 KST